Wird eine Diät bei Tod oder Invalidität infolge eines Arztfehlers bezahlt? Was bedeutet Diät?
Verschiedenes / / May 16, 2022
Für den Fall, dass ein Mensch zu Unrecht getötet, verstümmelt oder verletzt wird, wird als Strafe und Blutpreis eine Diät gezahlt. Wird die Diät also im Todes- oder Verletzungsfall aufgrund eines Arztfehlers bezahlt, über den sich alle wundern? Wir haben das Thema Ernährung in allen Details für Sie recherchiert.
Abgeleitet von der Wurzel vedy, was im Arabischen, im islamischen Recht, einer Person ungerechterweise „bezahlen, geben“ bedeutet Waren oder Geld, das als Strafe bezahlt wurde, und Blut, das infolge von Tötung, Verstümmelung oder Verletzung gezahlt wurde meint. Es ist bekannt, dass die Ernährung von einem oder mehreren Familienmitgliedern in Form von Tieren oder Geld bezahlt wurde, je nach den Bedingungen der Gesellschaft im Laufe der Geschichte. Auf der anderen Seite ist die arabische Halbinsel seit langem eine der Regionen, in denen Qisas und Ernährung am bekanntesten sind und praktiziert werden. Darüber hinaus wurden diejenigen, die während des Zeitalters der Unwissenheit im Krieg gefangen genommen wurden, entführt
Andererseits ist die Zahl der Menschen, die infolge von Behandlungen oder Operationen aufgrund von Arztfehlern starben oder verletzt wurden, gestiegen. Während nach dem Islam denen, die getötet oder verstümmelt wurden, eine bestimmte Menge an Diät gezahlt werden sollte, erfordern solche Situationen, die auf das Verschulden von Ärzten zurückzuführen sind, eine Diät?
Was sind die Bedingungen, die eine Diät erfordern?
WAS SIND DIE BEDINGUNGEN, DIE EINE ERNÄHRUNG ERFORDERN?
Die Ernährung, die eines der Hauptthemen des islamischen Strafrechts darstellt, wird unter drei Hauptüberschriften behandelt: Qisas-Diät und Ta'zir. Der allgemeine Name im islamischen Recht für jede Handlung, wirksame Handlung und fehlerhaftes Verhalten, die Tod, Verletzung und Behinderung verursacht. Wenn Verbrechen gegen das menschliche Leben und die körperliche Unversehrtheit, die „Mord“ sind, mit einer gleichwertigen Strafe geahndet werden Vergeltung; Wenn für die Tat eine bestimmte Entschädigung gezahlt werden soll, wird diese als Diät ausgedrückt.
178. Allahs Sura Al-Baqara. Im Vers des Verses sagt er zur Zahlung der Diät nach Bedarf und im Rahmen einer von Muslimen akzeptierten Maßnahme Folgendes:
„Wem jedoch von seinem (religiösen) Bruder vergeben wird, dann ist es notwendig, dem Ma’ruf zu folgen, gut und vollständig zu bezahlen. Dies ist eine Erleichterung und Barmherzigkeit von deinem Herrn."
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ
„Ya Eyyuhellezine amenu kutibe aleykumul qisasu Elefant katla el hurru bil hurri vel abdu bil abdi vel unsa bil unsa fe men ufiye lehu min ahihi Şey'un fettibaun bil ma'rufi ve edaun ilayhi bi ihsan, zalike tahfifun min rabbikum ve rahmeh, fe meni'teda ba'de zalike fe lehu azabun meine Hand."
IST EINE DIÄT ERFORDERLICH, UM MENSCHEN ZU TÖTEN ODER ZU VERLETZEN?
Im Quran wird die Ernährung eindeutig über das Töten von Menschen als Folge von Fehlern erwähnt, und es wird fälschlicherweise erwähnt. bestimmte Strafen, die der eigenen Familie im Rahmen bestimmter Verfolgungen als Folge der Ermordung einer Person auferlegt werden müssen. ist erwähnt.
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„Es ist nicht in Ordnung, dass ein Gläubiger einen Gläubigen tötet, außer aus Versehen. Wer versehentlich einen Gläubigen tötet, soll den Gläubigen einen Rivalen befreien, und wenn seine Familie ihm nicht verzeiht, soll er der Familie des Verstorbenen eine Diät zahlen. Wenn der ermordete Gläubige; Lassen Sie ihn einen gläubigen Rivalen befreien, wenn er Mitglied einer Gesellschaft ist, die Ihr Feind ist. Wenn er aus einer Gemeinschaft stammt, mit der Sie eine Vereinbarung haben, ist es notwendig, seine Familie zu ernähren und einen gläubigen Rivalen zu befreien. Wer sie nicht finden kann, muss zwei aufeinanderfolgende Monate Siamese machen, um seine Reue von Allah anzunehmen. Allah ist allwissend, der beste Richter."
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا
„Und ma kane li mu’minin en yaktule mu’minen illa hataa, ve men katele mu’minen hataen fe tahriru rakaetin mu’minetin ve dietun musellemetun ila ehlihi illa en yessaddaku. Fe in kane min kavmin aduwvin lekum ve huve mu'minun fe tahriru rakabetin mu'mineh. Ve in kane min kavmin beynekum ve beynehum misakun fe dietun musellemetun ila ehlihi ve tahriru rakabetin mu'mineh, fem lem yecid fe siyamu şereyni mutetabiayni Reue minallah. Und kanallahu Ausländerrichter."
Ist es notwendig, eine Diät für Tod oder Verletzung zu bezahlen, die durch einen Arztfehler verursacht wurden?
ERFORDERN TOD UND BEHINDERUNG EINE DIÄT DURCH ARZTFEHLER?
Ein Arzt, der in seiner Arbeit kompetent ist, wenn er getan hat, was bei Behandlung und Operation getan werden muss, Fahrlässigkeit oder sonstiges Soweit kein Verschulden vorliegt, haftet er nicht für Verletzung, Nichtheilung und Tod sowie Diätvergütung. nicht nötig. Wenn jedoch aufgrund von Fahrlässigkeit oder Fehlern Invalidität oder Tod eintritt, zusätzlich zu der vom Gericht verhängten Strafe gemäß dem islamischen Strafrecht. "genug, um die Diät zu vervollständigen" muss mehr bezahlen.
Islamische Juristen haben aus verschiedenen Gründen die Verantwortung des Arztes für den durch den medizinischen Eingriff verursachten Schaden auf den Patienten gestützt. Laut Abu Hanifa hängt die Abschaffung der Verantwortlichkeit von zwei Gründen ab. Erstens, wenn der Arzt aus Gründen, die er nicht zu vertreten hat, für den entstehenden Schaden verantwortlich gemacht wird, kann der Arzt seinen Beruf nicht ohne weiteres ausüben, und es entsteht eine Situation zum Nachteil der Gesellschaft. Zweitens muss die Einwilligung des Patienten oder seines gesetzlichen Vertreters vorliegen. (Kasani, S.: VII, 305).
Imam Shafiis Ansicht zu diesem Thema ist, dass die Verantwortung des Arztes aufgehoben wird, basierend auf der Zustimmung des Patienten, dem Fehlen jeglicher anderen Art von Behandlung und der Behandlungsabsicht. (Shafi'i, 1973: VI, 172, 175).
Imam Malik hingegen geht davon aus, dass der Arzt berechtigt ist, seine Kunst auszuüben. Er erklärte jedoch, dass der Arzt für die Verletzung der von der Medizin festgelegten Regeln und seinen Fehler bei der Ausübung seines Berufs verantwortlich sei. (Ibn Rusd, 1985: II, 349).