Faruk Beşer: Hat Allah die Fards und die Sunnats als Propheten eingesetzt?

Faruk Beşer, einer der Kolumnisten von Yeni Şafak.com, schrieb heute in seinem Artikel: beantwortete die Frage.

Es gibt eine solche Meinung in der Öffentlichkeit; Fards sind das, was Allah (swt) von uns will, während Sunnats das sind, was der Gesandte Allahs (saw) gesagt hat. Mit anderen Worten, Allah hat die Fards der Anbetung bestimmt. Der Gesandte Allahs (s.a.w.s) fügte spontan einige Ergänzungen zu den Fards hinzu und sagte, dass es besser wäre, wenn Sie auch Folgendes tun, und weil er sie befohlen hat, wurden sie Sunna genannt. Zum Beispiel befahl uns Allah, das Mittagsgebet vier Rak'ahs zu verrichten, und der Gesandte Allahs fügte ein vier Rak'ahs vor diesen vier Rak'ahs und zwei Rak'ahs nach dem Mittagsgebet hinzu, wodurch das Mittagsgebet zehn Rak machte 'ahs. Dieses Verständnis ist natürlich nicht richtig. So verstanden hätte die Religion zwei Quellen, Allah und den Propheten. Die Religion mit all ihren Abstufungen in ihren Anordnungen und Verboten ist jedoch die von Allah festgelegte Ordnung.

Kurz gesagt, der alleinige Besitzer der Religion ist Allah, und Er hat seine Religion in jeder Hinsicht bestimmt. Der Prophet (saws) ist nur ein Beamter, der Allahs Befehle erfüllt. Was auch immer Gott befahl, er tat. "Shari" bedeutet Gesetzgeber, und im eigentlichen Sinne ist Shari' nur Gott. Wir sehen jedoch, dass der Gesandte Allahs im Sinne der Verkündigung und Erklärung der Scharia in Fiqh-Büchern auch Schari genannt wird. Dies ist eine Frage der Verfahrenstechnik als Rechtsbegriff, und dieser Gebrauch ist keine Wahrheit, sondern eine Metapher. Es zeigt auch die Notwendigkeit, dem zu gehorchen, was der Prophet sagte. Da er im eigentlichen Sinne der Beamte der Schari ist, gelten die Befehle des Offiziers als die Befehle des Chefs. Der Prophet wird in diesem Aspekt und metaphorisch auch Shar'i genannt.

Erinnern wir uns noch einmal daran, was „Sunnah“ als Begriff/Konzept bedeutet. Sunnah bedeutet wörtlich Übung, Stil, Methode, Methode. In diesem Sinne hat Allah auch eine Sunnah. Sunnetullah, das heißt sein Gesetz, seine Methode in seiner Veranlagung, sein Stil. "Gottes Sunnah ändert sich nicht". Das heißt, Er handelt nicht willkürlich, selbst wenn die Diener nicht genau wissen, was Er tun wird, können sie die Sunnah soweit verstehen, wie sie sie verstehen. Das bedeutet, dass das, was wir nicht verstehen, Ursachen und Gesetze hat. In diesem Sinne können Administratoren auch einen Sunnah- / Übungsstil haben. Zum Beispiel bezeichnet unser Prophet (saws) die Praktiken der rechtshändigen Kalifen als ihre Sunna.

• Zweitens Kurz gesagt, wenn die Sunna als Quelle religiösen Wissens erwähnt wird, die Offenbarung, dh der Koran. Alle Worte, Handlungen und Zustimmungen des Gesandten Allahs als zweite Informationsquelle, wiederum metaphorisch. verständlich. Im Sinne der Informationsquelle werden der Koran und die Sunna erwähnt. Das heißt, wir erhalten religiöses Wissen entweder direkt aus dem Koran oder aus dem, was der Gesandte Allahs uns irgendwie von Allah übermittelt hat. Die Quelle von beidem ist Gott. Zum Beispiel heißt es, dass der Beweis für diesen Fard im Koran oder in der Sunna existiert. Das heißt, Fard kann auch durch die Sunnah repariert werden.
• Als drittes;An der Spitze der Ordnung/Ordnungshierarchie stehen die obligatorischen, nämlich die Fards. Dann gibt es Sunnahs, die man ohne Verpflichtung machen kann, und als Unterstufe davon gibt es Mustahabs. Zum Beispiel sind die ersten vier Rak'ahs des Mittags Sunnah, die nächsten vier Rak'ahs Fard und die letzten beiden Rak'ahs Sunnah. Es ist Mustahab, diese letzten beiden Rak'ahs in vier zu vervollständigen.

Einige der Ordnungen des Korans und der Sunnah sind Fard, einige sind Sunna und einige sind Mustahab. zum Beispiel „Geh mit deinem Schmuck/schönen Kleidern in die Moscheen“ Befehl steht im Koran und es ist Sunna oder Mustahab, dieser Anordnung zu folgen. „Habe gute Gedanken über Allah“ Befehl ist das Wort des Gesandten Allahs, aber es ist obligatorisch, ihm zu folgen.

Reden wir über die Geschichte des Gebets: Zuerst gab es nur zwei Rak'ahs des Gebets, die morgens und abends verrichtet wurden. Dann kam das Nachtgebet dazu. Danach wurden in Miraj zunächst fünfzig Gebete zur Pflicht, dann auf fünf reduziert. Diese fünf Male waren zuvor zwei Rak'ahs. Schließlich wurden die Fards in Medinah auf vier Rak'ahs erhöht, aber sie wurden als zwei Rak'ahs in der Expedition belassen und verschiedene Sunnahs wurden zusammen mit den Fards bestellt. Wer hat das alles bestimmt oder bestellt? Natürlich Allah (swt). Der Gesandte Allahs sagte ihnen nur ihre Tugend und den Grad der Notwendigkeit. Dies geschah mit dem Wissen Allahs. Wir betrachten Sunnahs als Gebote, die Allah nicht verbindlich gemacht hat. Der Gesandte Allahs (saws) ist nur ein Gesandter und ein Lehrer.

Diese Situation zeigt auch Folgendes: Es bedeutet, dass der Gesandte Allahs innerhalb der Offenbarungsebenen Offenbarungen außerhalb des Korans empfangen hat. Tatsächlich war es auch eine Voraussetzung für eine solche Offenbarung, Gebete zu Masjid al-Aqsa zu verrichten, bevor die Qibla geändert wurde. Ist es möglich, dass der Gesandte Allahs dies selbst bestimmt hat?

In diesem Fall ist die Aussage „Lasst uns die Sunnats durchführen, damit wir die Fürsprache des Gesandten Allahs erlangen können“ nicht in jeder Hinsicht wahr.