Ist es Fard, sich die Freitagspredigt anzuhören? Was man in der Khutbah nicht tun sollte! Die Khutbah kann nicht erreicht werden...

Während der Redner die Freitagspredigt liest, ist das Tugendhafteste, was die Gemeinde tun kann, zu schweigen und aufmerksam zuzuhören. Wir haben für Sie ausführlich zusammengestellt, was während der Predigt nicht gemacht werden sollte, in der selbst „Halt die Klappe“ als abscheulich gilt. Ist das Gebet einer Person gültig, die nicht an der Freitagspredigt teilnehmen kann? Darf man sich die Freitagspredigt anhören, darf man in der Predigt „Amen“ sagen? Die Tugend, der Freitagspredigt schweigend zuzuhören:

Eine der notwendigen Bedingungen für die Gültigkeit des Freitagsgebets ist, dass die Predigt vor dem Fard Freitagsgebet gehört werden muss. Wenn die Zeit gekommen ist, ist es notwendig, der Gemeinde, die zum Freitagsgebet kommt, eine Predigt vorzulesen. Es ist bekannt, dass das zu verrichtende Gebet nicht zulässig ist, wenn sich während der Predigt des Imams keine Gemeinde im Haus befindet. Ist dies also unter allen Umständen der Fall? Ist das Freitagsgebet eines Menschen, der die Predigt nicht erreichen kann, ungültig? Für eine genauere Erklärung

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FREITAG KUTBEWARUM IST ES ANDERS ZU HÖREN? WER KANN NICHT ZUM KUTBE KOMMEN...

Eine der Bedingungen, die das Freitagsgebet gültig machen, ist das Lesen der Freitagspredigt wie oben erwähnt. Es ist nicht möglich, das Freitagsgebet zu verrichten, ohne die Khutbah zu lesen. Es genügt, wenn während der Predigt mindestens eine Person anwesend ist. Es gibt Gerüchte, dass das Freitagsgebet gültig ist, wenn eine Person mit Entschuldigung die Freitagspredigt nicht erreichen konnte und der Imam das Gebet nicht ohne Gruß erreichte. Beispiel; Eine Person, die nicht in der Lage ist, der Khutbah zuzuhören, nimmt nicht am 2. Freitagsgebet teil. Selbst wenn er seine Rak'ah erreicht, steht er nach dem Gruß des Imams auf und beendet das Freitagsgebet, indem er eine weitere Rak'ah verrichtet. (Ibn al-Humam, Feth, II, 63).

Laut Imam-i Azam besteht die Entscheidung der Freitagspredigt darin, Allah zu gedenken. Die Intention der Predigt ist daher nur: "Halleluja" oder "Subhanallah" oder "La ilaha illallah" genug zu sagen.

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BEDINGUNGEN DER KUTBE:

- Lesen vor dem Beten,
- Mit der Absicht der Khutbah gelesen werden,
- Rechtzeitiges Lesen,
- Lesen in Anwesenheit der Gemeinde,
- Nicht mit irgendetwas zwischen der Khutbah und dem Gebet beschäftigt sein.

VACIPES DER KUTBE:

Hatib bedeutet, dass jemand im Begriff ist zu beten, seine Schamgegend ist nicht geöffnet und er liest die Predigt im Stehen.

Beschneidungen der Predigt:

Es ist zu sitzen, bis der Rosenkranz oder 3 Verse rezitiert werden. Deshalb nennt man es zwei Predigten. Jede dieser beiden Predigten sollte Lobpreis, Kalima-i Shahadati, Salat und Grüße enthalten. 1. Predigt, den Leuten Ratschläge erteilen, indem sie einen Vers lesen, 2. Die Khutbah sollte auch ein Gebet an die Muslime beinhalten. Stimme des Imams, 2. Die Predigt sollte leichter sein als die erste Predigt.

Es ist tugendhaft und sunnah, beide Predigten nicht zu verlängern. Predigt im Islam, der Religion der Leichtigkeit "Der Hukurat" Zu der Zeit "Buruch" Es ist makruh, eine der Suren bis zu ihrer Dauer länger zu rezitieren. Es ist nicht angebracht, die Versammlung zu ermüden, sie könnten Jobs haben. Jeder, der ein Hatib ist, sollte diese Gedanken im Hinterkopf behalten.

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HADITH-SHERIFF:„Die Tatsache, dass sein Gebet lang und seine Khutbah kurz ist, ist ein Zeichen dafür, dass eine Person ein verständnisvoller Religionsgelehrter ist. Erweitern Sie nun das Gebet (damit es für die Gemeinde nicht zu schwer wird) und lesen Sie die Predigt kurz. Tatsächlich wirken manche Worte wie Magie auf die Herzen." (Muslim, Freitag 47)

Unser Prophet (PBUH) hielt die Predigt und das Gebet nie zu lang oder zu kurz. so dass Nach dem, was von seinen Gefährten (Jabir bin Samura) überliefert wird, waren sowohl das Gebet als auch die Predigt des Propheten (saws) gemäßigt. Es war, weil es zu kurz und zu lang war. (sehen Nesai, Freitag 31) wird gemeldet.

MAKRUH-VERHALTEN BEIM LESEN DER KUTBE!

Es liegt im Rahmen des Makruh-Verhaltens, zu sprechen, nicht während die Predigt gelesen wird, dem Propheten (saws) Salawat zu senden oder zum Gebet Amen zu sagen. In der Zwischenzeit, wenn es notwendig ist, Amen oder Salawat zu sagen, sollte es aus dem Herzen kommen, nicht mit der Zunge. Es ist makruh, auch wenn die Person selbst nicht spricht und einen Gemeindegenossen, der davon spricht, in der Predigt nicht zu sprechen, verbal warnt. Weil Abu Hurayra berichtete, dass der Prophet (SAV) sagte:

"Während der Imam die Predigt hält, würden Sie etwas Leeres sagen, wenn Sie zu Ihrem Freund (der neben ihm spricht): "Halt die Klappe!" (Bukhari, Freitag 36, Muslim, Freitag)

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VORSCHRIFTEN, IN DER KUTBE NICHT RUHIG ZU STEHEN:

Das einzige, was die Gemeinde zu tun hat, während der Redner die Predigt hält, ist; sei still und hör zu! Denn nein, genau dort ist es. Während der Predigt mit anderen Dingen beschäftigt zu sein, bedeutet, der Predigt nicht zuzuhören, und es ähnelt der unangemessenen Haltung im folgenden Vers: „Die Ungläubigen; „Höre nicht auf diesen Koran, mach Lärm, während er gelesen wird, vielleicht wirst du ihn unterdrücken“ sie sagten' [Fussilet Sure (41, 26])

Abu Hurayra berichtete, dass der Prophet (saww) sagte:

„Wer Wudu gut macht, zum Freitag geht, zuhört und schweigt, dem werden seine Sünden von diesem Freitag bis zum vorherigen Freitag vergeben und es werden drei Tage hinzugefügt. Wer einen Stein berührt, hat nichts getan."(Abu Dawud, Freitag 1050)

IST ES ERLAUBT, IN DER KUTBE AMEN ZU SAGEN?

Dem Redner mit großer Aufmerksamkeit von der Gemeinde am Freitag zuhören, "Vom Moment, in dem der Prediger die Kanzel bestieg, bis zum Ende des Gebets" In der Hanafi-Schule, die sie als Ganzes bewertet, ist alles, was im Gebet haram ist, auch haram in der Predigt; dass die Gemeinde nicht sprechen und schweigen soll, ob sie grüßt oder nicht, keine freiwilligen Gebete verrichten, sondern nur in der Predigt beten. oder dass der Prophet (SAV) aufrichtiges Mitgefühl bringen und das Gebet des Redners heimlich hören kann. mit einer stimme 'Amin' bekanntermaßen versucht werden. (Alâuddin İbn Abidin, el-Hediyyetü'l-Alâiyye, 155-156).

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